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溫良恭儉讓的風(fēng)范

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【原文】

子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

【注釋】

子禽：姓陳，名亢，字子禽。子貢：孔子的學(xué)生，姓端木，名賜，字子貢。夫子：古代對人的敬稱?？鬃釉鲞^魯國的司寇，所以他的學(xué)生稱他為夫子。后來也因此而沿襲稱老師為夫子。其諸：表示推測的語氣，相當于“大概”、“或者”之類的意思。

【譯文】

子禽問子貢說：“夫子每到一個國家，都必定得知那個國家的政治情況。是他求來的呢？還是別人主動告訴他的呢？”子貢說：“夫子是靠溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓而獲得的。夫子這種獲得的方法，大概和別人獲得的方法是不相同的吧？”

【讀解】

溫、良、恭、儉、讓，表現(xiàn)在外是一個人做人的態(tài)度，行為的風(fēng)范；植根于內(nèi)則是人格的修養(yǎng)，文化的積淀。

孔子因為有這樣的修養(yǎng)和風(fēng)范，所以別人會主動部政于他，請求他的指點。

當然，真要參與政事，治理國家，改造世界，僅有這種溫、良、恭、儉讓的風(fēng)范是不夠的。所以革命家毛澤東要說：“革命不是請客吃飯，不是做文章，洋是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不近，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。”（《湖南農(nóng)民運動考察報告》）

說到底，溫、良、恭、儉、讓是夫子的風(fēng)范，儒者的本色。所以，即便是孔子本人，雖然別人都愿意問政于他，但他最終還是未能實現(xiàn)自己的政治抱負，只好回國做一個教書先生了此一生。