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和與禮的辯證法

和與禮的辯證法

【原文】

有子曰:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美,

小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可

行也。”

【注釋】

斯:此,這。節(jié):節(jié)制,約束。

【譯文】

有子說:“禮的施行,以和諧為貴。以前圣王的治

理之道,好就好在這里,不管小事大事都遵循這一原則

。倡有行不通的地方,只知一味地為求和諧而求和諧,

不用禮儀來加以節(jié)制,那也是不行的。”

【讀解】

禮本來指的是區(qū)別尊卑貴賤的等級制度及與之相應(yīng)

的禮節(jié)儀式。但禮的根本目的又在于起中和作用,也是

要達和諧的境界。這樣就造成了禮與和之間既相矛盾又

相統(tǒng)一的辯證關(guān)系。按照儒家的禮治觀點,就是要人們

在遵守禮法的前提下和睦相處所。所以一方面是“禮之

用,和為貴”,“和”是目的;另一方面,一味地為和

而和,不以禮來進行約束,不講原則,也是不行的。這

就是和與禮的辯證法。用于處理人際關(guān)系,也就是既要

團結(jié),家和萬事興,和氣生財,又要堅持原則,不能搞

庸俗的一團和氣,吹吹拍拍。說到底,還是毛澤東給我

們開列的公式:團結(jié)--批評--團結(jié)。下一篇:怎樣

才算是好學(xué)? 
 

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